III
제가 비관적으로 보는 이유는 ‘추측’ 때문입니다…
그들이 즐기는 묵상은 믿고 싶은 것과 믿어지는 것 사이의 갈등과 투쟁의 연속이다.
믿고 싶은 것은 긍정적이고 자연스럽고 정의롭고 아름다운 것이고, 믿고 싶은 것은 그 반대…
우리는 하나님 께 전자를 구합니다 … 그러나 환경은 모순으로 가득 차 있으며 이러한 모순은 추측으로 이어지고 추측은 답을 제공하지 않으므로 비관적 견해로 이어집니다.
자연이 아름답다고 해서 도덕적인 곳은 아닙니다!!
무조건 숭배? 할 수 없지만 이유를 알려주세요. 나는 그럴듯한 것을 의미합니다.
그러나 세상과 긍정적이고 건전한 관계를 맺고 싶다면 전능하신 하나님이 계시다는 생각이나 하나님이 계시다면 전능하고 도덕적이어야 한다는 생각을 버려야 합니다.
영원한 안돼!
모든 고통과 죄의 창조주! 당신이 싫어요
마음대로 펼치고 접을 수 있는 힘이 아니라
주의 영광을 위하여 건축된 모든 교회를 위하여…
이 비참한 세상에 이런 한심한 인간을 창조하여 하늘의 진노를 불러일으키는 것이 어찌 죄가 아닐 수 있겠습니까…
‘체념우울증 환자’ 입장에서.. 참아야 하는 건 이 짧은 인생뿐…
무덤은 가장 신성한 평화를 줍니다!
그렇게 생각하면 안심이 되지 않는가…
왈덴스인들을 압제하던 세력에 비하면 우리가 싸워야 할 대상은 얼마나 하찮은 것입니까?
이것은 한심한 타협이 아닙니다.
도덕이 삶을 받아들이는 것과 아무런 관련이 없다는 말씀이신가요?
우리는 우리의 삶을 위해 희생된 모든 생명에 보답하기 위해 인내하며 살아야 합니다.
좋은 마음을 가진 사람은 이 질문에 대한 답이 하나뿐이라는 것을 압니다.
– 클라크 동지
용기의 본질이 기회를 위해 목숨을 걸고 있는 것처럼. 믿음의 본질은 그 가능성을 믿는 것입니다.
IV
인간의 종교적 믿음은 보이지 않는 것에 대한 믿음이라고 생각합니다.
비바람의 현상은 신의 뜻이 아니라 날씨가 이러이러한 것이다.
하나님의 목적을 자연 질서와 연결시키려고 할 이유가 없습니다 – kh
과학자들도 과학을 경외하는 특성을 가진 사람들일 뿐인데, 가끔은 자신들이 받아들이지 않는 “비과학적인” 의견으로 일축하기도 합니다. 그러나 지난 300년(갈릴레오 이후)의 업적이 너무 커서 그들을 비판하기는 어렵다.
과학은 무엇이 아닌지를 알려주지 않고 무엇이 아닌지를 알려줄 뿐이므로 명확히 할 권한이 없습니다.
(제임스에 따르면 종교는 비과학적이며 증명할 수 없는 것처럼 보입니다.)
우리가 원래 믿음의 능력(모호하게 잘 통하는 관용어… 감탄스러울 정도로)을 타고났다고 해서 정통과 이단을 따로따로 싸워야 한다는 뜻은 아니다. 또한 누군가를 유죄 판결하거나 파문할 수 있다는 의미도 아닙니다. 그녀에게는 보이지 않는 세계를 자세히 조사할 의무도 없습니다.
삶의 지침서로 삼는다는 의미일 뿐입니다. 그리고 특정 종교를 믿는다는 것은 무엇보다 그 종교가 요구하는 이치에 따라 사는 것을 의미한다.
당신 주위에 얼마나 빽빽한 악이 도사리고 있는지, 당신의 무적의 주관성이 그들과 맞물려 있고, 큰 그림을 신뢰한다면 어떤 수동적인 쾌락보다 더 놀라운 기쁨을 발견하게 될지 상상해 보십시오.
인생이 연결되어 있는 한 키가 크다고 생각해야 한다.
보이지 않는 세계에 대한 믿음은 그렇게 의로워야 합니다.
이런 관점에서 볼 때 곡선이 없는 평평한 세상보다 우리를 노예로 삼으려는 세상이 사는 것이 더 흥미롭지 않은가?